정석민 국어

틀린 문제는 정답이 나오는 올바른 논리를 분석하고, 자신이 틀린 이유를 파악하고, 그 후 주기적(1~2 주에 한번 정도)으로 본다. 이 때 주의해야 할 것은 문제의 올바른 논리와 함께 자신이 틀린 이유-그 것이 실력이든, 실수이든-를 인식하려 노력해라.

공지 사항

홈페이지 회원 가입 절차

2019-12-27

회원 가입 방법

1. 정석민 선생님의 현장 단과 학생만 회원 가입이 가능합니다.

2. 홈페이지 상단 회원 가입 버튼을 클릭합니다.

3. 학생 성명, 학부모님 휴대폰 번호를 입력 후, 휴대폰 인증 버튼을 클릭합니다.

*만약 본인이 받는 출결 문자가 (이름+알파벳)으로 온다면 똑같이 기입 (ex: 정석민A)

4. 문자로 수신한 인증 번호를 입력 후, 회원 가입을 완료합니다.

로그인 방법

1. 아이디는 학생 이름을 '한글'로 기입하시길 바랍니다. (e.g. 정석민)

2. 비밀번호는 본인이 설정한 번호를 입력하시면 됩니다.

*주의사항: 본인의 이메일이 아이디가 아니라는 점 참고 부탁드립니다.

*퇴원생은 사이트 이용이 불가합니다.

최근 질문 질답

정석모의고사 18,22

2026-07-01 김태* (60910)

질문할 내용이 비슷한것 같아서 18,22 같이 올립니다

그리고 11번이랑 13번 지각의 주체에 관해서 또 헷갈려서 제 사고과정이 어디가 잘못됐는지 궁금합니다!

정석 문학 모의고사 18

11번에 1번,3번선지

1번 선지:

‘지연의 불안기’가 아니고 ‘명식의 불안기’이기 때문에 틀렸다고 해설지에 적혀있는데

사진에 초록색 펜으로 적힌 사고과정을 거쳐서 명석이의 얼굴에 있는 불안을 지연이 느낀거니까 ’지연의 불안기‘로는 볼 수 없나요?‘지연의 불안기‘로 보기까지 거친 사고과정 단계가 많아서 틀렸다고 봐야하나요?

3번 선지:

”그의 말대로라면 명식은 지금 가면을 쓰고 있지 않은 쪽이었다“에서 ‘그의 말대로’라는 말때문에 현재 상태에 대한 지연의 판단이 아니라 ‘그의 판단‘으로 볼수는 없나요?

바로 밑에 ”그러나 지연은~명식의 가면이 울고 있었다.“에서 명식의 가면이 울고 있다고 한게 지연의 판단이라고 볼수는 없나요?이 말은은 그냥 지연의 눈물이 솟아난것을 표현한 문장인건가요?

정석 문학 모의고사 22

2번에 3번선지

삼촌은 지각의 대상이 아니라 “이 안에 무언가 들어있는것 같다고” 느낀 지각의 주체라고 생각해서 3번 선지가 틀렸다고 생각했는데 삼촌을 지각의 대상이라고 하는게 맞는건가요?

13번에 1번 선지

‘애통해 하시니 진정하여 이르기를 ”호주의 상사는 속절없거니와 대부인이 저렇게 애통해 하시다가는 분명히 일이 날까 염려스럽습니다.“하면서 모두 위로하였다.

이 부분에서 모두 위로하였다는 부분때문에 ”~“말을 모두가 하면서 대부인을 위로했다고 생각해서 유씨 부인이 말한게 아니라고 생각했는데 모두가 위로한게 아니라 모두를 위로 했다는 걸로 봐야 하는건가요?앞에 진정하여 이르기를 때문에 유씨 부인이 말한걸로 볼 수 있는건가요?

매이네 시즌2 -현대시8 며느리밥

2026-07-01 정수* (60794)

핵심체크 2번 정답지 부분에서[ 일으켜 세우는꽃, 추스림끝에 피는꽃→ 부분치 민중의 저항과 희망이라고 되어잇는데,

부정적현실을 극복하고 생명력을 회복하여 꽃이핀다는게 , 고난극복의지 0 강인한 생명력 0 인것까진 이해가되는데,

q<저항>이라는부분을 잘모르겟습니다 . 어디에서 저항이라는걸알수잇는건가요?

q2그리고 민중관련 시에 자주 등장하는 선지가 적극적 저항의지(독재에 맞선다든가...)인데

선지에서 적극적 저항의지와 저항의지는 구분해야하는건가욧?

저번에 정문모에서도 민중+ 꽃관련 시에서

부정적현실속에서도 ‘요런자세로;꽃이 핀다st 의 시 -> 선지가 부정적 현실에 순응0, 현실극복의지 0 였엇거든욧..

그래서 저는 적극적 저항의지 , 대항 <-> 순응이고 , 며느리밥풀꽃(연계 수록 시)도 저항과는 거리가 멀다구생각했었어서욧

-답뱐감사합니당~(^O^)

2019.06 기출 독서 (심주지각설 지문)

2026-07-01 조민* (60295)

신체운동의 최초 원인은 신기이다.

뇌는 신체운동을 주관한다.

신기의 중심인 심은 지각 운용을 주관한다.

신기는 한 몸을 주관한다.

이렇게 정리할 수가 있는데 뇌가 신체 운동을 주관한다는 말이 혼자 동떨어진 것 같다는 생각이 들어서요. 신기가 신체운동을 주관하는것 아닌가요?

신기에 뇌가 포함된다고 봐야 하는 건가요..? 그치만 신기는 뇌나 심장같이 형체가 있는게 아니라고 나와있는데.. 뇌가 신체 운동을 주관한다는 이 말을 어떻게 해석해야하는 걸까요

24년도 수능 고전운문 복합 34번 화암구곡

2026-07-01 민정* (50262)

24년 수능 화암구곡에 관한 질문입니다.

꼬아 자란 층석류요 틀어 지은 고사매라

삼봉 괴석에 달린 솔이 늙었으니

아마도 화암 풍경이 너뿐인가 하노라

막대 짚고 나와 거니니 양류풍 불어온다

긴 파람 짧은 노래 뜻대로 소일하니

어디서 초동과 목수는 웃고 가리키나니

맑은 물에 벼를 갈고 청산에 섶을 친 후

서림 풍우에 소 먹여 돌아오니

두어라 야인 생애도 자랑할 때 있으리라

34번의 4번 선지에서 ’청산에서의 삶에서 느끼는 자랑스러움을 ‘야인 생애‘로 표현하여 겸양의 태도를 드러내는군‘이라고 했는데 저는 이 선지가 틀리다는 것이 납득이 되지 않습니다. 겸양 겸손은 수능에서 만점을 받았는데, 아 시험이 쉬워서 그랬어 운이 좋았어 (누구나 만점을 받을 수 있다) 처럼 +의 상황에서 +가 아니라고 말하며 화자를 내세우지 않는 것이라고 생각합니다. 화암구곡의 ’긴파람’, ‘소일‘ 등의 시어에서 보이듯 화자의ㅡ상황은 +인데, 두어라 야인 생애(그저 자연에 은거하는 삶)도 자랑할 때가 있겠지 .. 라고 자신의 삶의 긍정적인 것을 드러내지 않는 것으로 보아 이는 겸양의 태도가 될 수 있다고 생각합니다. 또한 두어라 야인 생애’도‘ 자랑할 때가 있으리라 에서 자랑하는 것이 +이므로 야인 생애 ‘도‘ +일 때가 있으리라는 것은 야인 생애가 +가 아닌 삶이라는 문맥이 발생하기에 또한 겸양이 가능하다고 생각합니다.

태도라는 것이 주관이 전혀 개입되지 않는다고는 말하지 못하기에 저도 제 느낌을 바탕으로 논리를 도출해 낸거라 두서없이 쏟아냈습니다. 결론적으로 4번 선지가 틀린 이유를 납득시켜주시면 감사하겠습니다.

또한 야인이라는 단어를 약간 부정적인 뉘앙스의 자연에 은거하는 사람이라고 알고 있었는데, 문기정에서는 1. 벼슬하지 않고 자연에 묻혀사는 사람 2. 어리석고 예절 없는 사람 이라고 나와 있습니다. 고전 필수 어휘 중 금수(비단 혹은 짐승) 처럼 야인도 두가지 뜻을 모두 정확히 알고 있어야 되는 필수 어휘인지 궁금합니다.

감사합니다.

"수능 국어" 공부의 십계명 !

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10